-
义基础上的“现象”。
尽管熊十力说他的《新唯识论》根柢《大易》（确切地说，文言文本是融儒入佛，语体文本是与《易》融会贯通），但他对《易》之“象”的认识显然经历一个曲折的历程。在写于1932-...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
-
一层一层地上去。到了大学的时候就会觉得：噢，原来我读幼儿园所学的学问对我现在来讲也是不可缺少的，如果没有学这些知识，恐怕基础就打得不一定稳固，但对我现在来讲幼儿园的这些知识已经包括在我在大学里所获得的智慧...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
-
于其中的规范和基础”。 依据宋代“文字禅”编撰的“语录”看，早在洪州的门风中，就重视到对言说技艺的批判性应用。根据《古尊宿语录》所载，百丈虽然认为“但有语句，尽属法尘”，但他依然不废言说的方便，只是更...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
-
悟?答曰：前缘积蕴成熟，方有触机即发，须至“百尺竿头”，方有“豁然失手”。可见，见色明心，须具“百尺竿头住”的基础，方可因缘契合、发明心地。灵云所悟，只悟得个：几逢花发几抽枝，睹色见相只如常，花开花落...
苏树华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491687036.html
-
卷十一载：“世尊立教法，有三焉，一者戒律也，二者禅定也，三者智慧也。”戒、定、慧三学通常被认为概括了佛教及其修持的全部内容。三者相辅相成，持戒是修习定慧的基础，守定乃生起智慧的途径，即所谓“依止于戒，...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
-
像”，一法之所印。凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有心。 由此段记载可归纳马祖道一禅法的重点，要以信“自心是佛”为基础。其举扬《楞伽经》对“心”与“佛”关系的发挥，倾向于心佛不二的思想，这是明显...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
-
源于他对《易传》的无比信任和独到理解。因为事实上，他所持的“禅易相通”思想，就是建立在《易传》的理论基础之上的，是从《周易》义理中生发出来的，而不是直接来源于对佛法的推证。所以，以传解经对智旭来说仍是...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
-
有意义、有价值的。也许正是因为有了这样的基础，张九成对当时学佛之弊有非常明晰的洞察：“窃尝悲学佛者比比，而务实者何其寡也!学律者以变古为长，学教者以好胜为务，学禅者以破戒为通，其失佛意甚矣!”由此也见...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
-
之误解也。按此派教理，以命Jiva非命Ajiva之二元论为基础，创立种种畴范而说明一切，至其用为实行者，则以尊重极端之苦行，与严守不杀生之戒，为其特色。六师之中，与佛陀接触为最多，亦殆以此，且教理上...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
-
心专”，也是修行慈心十一种利益的一种。这也就是每次禅坐之前，都要先发出慈心的理由。如果没有宽容、成行和慈心这三项基础，心灵是无法专注的，有如撑起禅修之鼎的三大支柱。慈爱，一种由心中浮现的感觉，是心灵...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587242.html